México Currículum Global (I): la extinción del tiempo libre

Algunos datos, varios de ellos de los últimos 10 días:

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La idea de currículum global la escuché por ahí del '98 en un videotape que grabó @manuellow de una plática de Pablo del Río en la facultad de economía de la UNAM; hizo girar muchas noches de bohemia psicotropica y algunas clases P2P de cocina, pero en mis búsquedas en la biblio nunca encontré un texto. Hoy pensando en este post recordé la noción, goglie y ya está. Para leer la siguiente cita recomiendo una dinámica: cada vez que aparezca [el niño] piense en usted mism@, en sus hijos, padres, estudiantes, colegas, abuelos y cualesquiera compañer@s de barricada.

"No podemos desarrollar [el niño] fuera de su medio; esto es, sin desarrollar también su medio. Elaboramos esa idea desde la necesidad de englobar en la educación todo el proceso eco-cultural: la actuación sobre todo el entorno en que crece [el niño]. Y considerarlo como un curriculum global que abarca el escenario situado de la vida, el apartamento, el barrio, los medios de comunicación, el centro comercial, el territorio, los mitos, las tecnologías ...Y no sólo la escuela, aunque con la escuela. Hablamos de currículum global porque en realidad es la confluencia de todas las influencias sistemáticas acumuladas que se producen en el desarrollo [del niño]..., desde la abuelita, la familia, los amigos del barrio, el panadero, la televisión, internet, el servicio militar, la escuela, la iglesia. El maestro está obligado a pensar en lo que hay fuera de la escuela e incluso, si el balance es deficitario para el desarrollo [del niño], a actuar para desarrollarlo" (Pablo del Río)

El Currículum Global: Reconsiderar La Escuela Desde La Educación

Intentamos producir una serie de posts en torno al currículum global en México (sea lo que eso quiera decir, o para difuminar lo que eso pretenda decir), para indicar el abismo entre la autodenominada reforma educativa y las realidades de la infancia como centro, pero sin limitarnos a edades o etapas, sino siguiendo diferentes direcciones y vínculos del desarrollo-con-contexto. Conectando puntos del desastre, visualizando nodos de reflexión y praxis educativa en una era pos-pedagógica, y de autodefensa como forma organizativa en todos los órdenes socioculturales.

O simplemente: Recolectar (verbo nómada) y compartir huellas e indicios sin interpretación que sirvan para el rehuso en otros espacios.

Algo en lo que Corea y México no se parecen: 

Resultados PISA 2009

OECD Reviews of Evaluation and Assessment in Education: Mexico 2012

Algo en lo que Corea y México ¿se parecen?
"¿Trabajando duro o difícilmente trabajando?"

Los datos incluyen tres variables para cada país: promedio anual de horas de trabajo por persona, promedio de edad efectiva de retiro y promedio de expectativa de vida. Los datos fueron compilados de las bases de datos de la OECD, por lo que sólo se muestran los valores de 33 países. ). La gráfica traza la edad de retiro contra las horas trabajadas anualmente, y la escala de color muestra los años necesarios para el retiro. El mapa muestra la puntuación de tiempo en el trabajo. Los países más esforzados en el trabajo son México, Corea y Chile. Los países con "actitudes más relajadas para el trabajo" se concentran en Europa central: Francia en primer lugar, seguida por Alemania, Luxemburgo y Bélgica. (Seth Kadish, Visual Statistix en Tumblr)

Para más comparaciones con Corea y otros países según las variables de la OCDE aquí una herramienta interesante.

Quién trabaja mientras el estereotipo duerme?

A los niños y niñas que desempeñan un trabajo económico se les llama ocupados, en esta situación en México durante 2009 hay 3 millones 14 mil 800 personas de 5 a 17 años, de los cuales 67% son niños y 33% niñas

De los niños y las niñas ocupados, 25% recibe hasta un salario mínimo 24% de uno a tres salarios mínimos, el 2% recibe más de tres salarios mínimos y 47% no percibe ninguna remuneración.

Sin embargo este no es el mismo caso para los quehaceres domésticos, donde la incidencia de la participación es notoriamente diferente entre niños y niñas en este mismo rango de edad: casi el 60% de todos los niños participa en este tipo de actividades, (8,811,697), frente a más del 72% de las niñas (10,496,179).

INEGI Niños que trabajan

Resultados del Módulo de Trabajo Infantil, Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo 2009 (INEGI y STPS)

Pobreza y derechos sociales de niñas, niños y adolescentes en México 2008-2010

Hace unos días Pepe Mujica, presidente de Uruguay, habló así en el pleno de la ONU:

[8:23] "civilización contra la sencillez, contra la sobriedad, contra todo los ciclos naturales. Pero peor, civilización contra la libertad que supone tener tiempo para vivir las relaciones humanas, lo único trascendente: amor, amistad, aventura, solidaridad, familia. Civilización contra el tiempo libre que no paga, que no se cobra y que nos permite contemplar y escudriñar el escenario de la naturaleza..."

Medio pan y un libro: Federico García Lorca

“Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí. «Lo que le gustaría esto a mi hermana, a mi padre», piensa, y no goza ya del espectáculo sino a través de una leve melancolía. Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión.

“Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.

“No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.

“Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?

“¡Libros! ¡Libros! Hace aquí una palabra mágica que equivale a decir: «amor, amor», y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita; y pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: «¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!». Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida.

“Ya ha dicho el gran Menéndez Pidal, uno de los sabios más verdaderos de Europa, que el lema de la República debe ser: «Cultura». Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz”.

Discurso pronunciado por el poeta en la inauguración de la Biblioteca de su pueblo Fuente de Vaqueros (Granada) en septiembre de 1931.

Que los niños vuelvan a la calle: Francesco Tonucci

Francesco Tonucci "Frato"


[Tonucci el multimedia:]

1. Viñeta

 2. Texto

"Si los niños pudiesen de nuevo salir solos de sus casas se resolverían muchas contradicciones que hoy hacen difícil su vida cotidiana y la de la misma ciudad. La infancia pasa hoy mucho tiempo en casa, y es en el hogar donde se dan, según las estadísticas, el mayor número de accidentes. ¡Los mantenemos dentro de casa para defenderlos de los peligros externos y los dejamos precisamente en el lugar más peligroso! Pero el espacio doméstico siempre será peligroso, por más prevención que hagamos, si el niño pasa la mayor parte de su tiempo dentro de casa sin saber qué hacer. Niñas y niños pasan demasiado tiempo frente al televisor, cuestión que preocupa a todos los padres y educadores occidentales. Ciertamente, podemos prohibirles que vean mucha televisión, pero esto supone vivir un continuo conflicto con ellos. Sin embargo, podemos hacer realidad la única experiencia que, en todas las encuestas, es más deseada que el ver la tele: jugar con los otros niños. Los niños van a la escuela sin tener experiencias personales, vivencias individuales que comunicarse y confrontar con los otros, puesto que viven en grupos preconstituidos en las diversas escuelas a las que asisten, sean públicas o privadas; y asisten a los mismos espectáculos que les ofrece la televisión, iguales para todos. También la propia escuela, para cumplir bien su tarea de momento de elaboración cultural, a partir de los conocimientos del alumnado, tendría necesidad de unos niños más autónomos, más ricos, más protagonistas. Repensar la ciudad, quererla distinta, adaptada a todos, incluso a la infancia, es una necesidad urgente; no se trata de retroceder hacia el pasado en busca de un romanticismo rural o de barrio de los años 40, sino de preparar para un futuro distinto, no exclusivamente controlado por la producción comercial. Un futuro en el que exista el deseo y la posibilidad de pensar en el bienestar y en la solidaridad. De ese futuro, los niños son símbolo, reto y garantía."  PDF Proyecto La ciudad de los niños.

3. Video







Una viñeta de El Roto, muy a a propósito:

Ligas:

La web de "La ciudad de los niños" (italiano, inglés, español)


http://www.lacittadeibambini.org


Lectura de investigación



Citizen Child: Play as Welfare Parameter for Urban Life

 

Educación digital crítica: notas de campo

[Mil caminos comienzan con un tuit acompañado, verdad? @milasolamarques]

La escuela fundó su poder separándose del mundo. Salvo raras excepciones, el palpitar de la vida siempre ha sido extracurricular.

Eso sigue igual, el mundo entra solo retorcida y torturantemente por la ventana escolar.

El problema actual de la escuela es que su distancia con el mundo es más evidente porque la información de este es más potente que la suya.

Pareciera que los adultos queremos que la escuela resuelva sola el reto educativo de la humanidad: un mundo completamente diferente.

No solo es que las TIC nos invaden, el mundo está económica, social, cultural y ambientalmente convulsionando.

"La revolución industrial forjó nuestro mundo, pero también fraguó nuestros sistemas educativos: ¡tenemos un  sistema de educación industrial!" Ken Robinson (entrevista de Eduardo Punset)

A pesar de saberlo hace tiempo, olvidamos con facilidad que el medio no es neutral y que las tecnologías de la información desde los collares de plumas del Neandertal y las pinturas rupestres hasta la TV y el ipad, pasando por supuesto por el ábaco y la letra impresa, son los artefactos con los que modificamos el mundo y a nosotros mismos. El ordenador interconectado, cada vez más pequeño e inalámbrico, es sin lugar a dudas la tecnología de la información más potente que tenemos. Lo que está cambiando es la condición humana, aunque tengamos una vaga idea de ello y vayamos, usando la metáfora de McLuhan, en un auto a doscientos kilómetros por hora no mirando por el parabrisas sino por el retrovisor.

Imágenes del blog Holga Blog: Photography Magazine